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達達主義的無意義境界

來源:中國教師資格網  時間:2019-05-22 10:50:39

達達主義者認為他們自身的行為不應該納入到"藝術"范疇內,而是"反藝術"內容。無論當下崇尚何種藝術標準,達達都反其道而行之,例如人們都認為藝術應該是美的,那么達達主義者偏偏就要創作出不美的作品,如果大家都認為蒙娜麗莎是美的,那么我就給蒙娜麗莎添上小胡子,讓她的微笑變得奇怪,從而達到反對傳統藝術流派的目的。眾所周知,藝術與美學就像是一對雙生子,二者緊密相連,千百年來美學遵循藝術的召喚,藝術表現美的特點,從來沒有分開過,人們欣賞藝術與欣賞美是等同的,基于這一方面的考慮,達達忽略美學意義,將美學從藝術的領域摳出,單純尋找藝術。在傳統藝術領域,藝術品必須具有內涵,傳達潛在意義,但是達達者們卻追求"無意義",他們的作品可以沒有任何內涵,是隨性的藝術,他們認為藝術不需要受到框架的困擾,無所約束不表達固定的意義也是一種藝術。在解讀作品過程中,欣賞者完全憑借自己的喜好、感受等加以鑒賞,達達主義者的作品可以是欣賞者想象的任何意義,只要你喜歡。

傳統藝術理論認為,在定義藝術有效性過程中,美學是一項重要的判定標準。而達達者們顯然對此持否定態度,美并不是藝術的顯著特征,甚至不是必須特征,他們的藝術不追求平衡、和諧,也不在乎是否給人帶來審美體驗的愉悅感。杜尚提出:藝術為思想服務,但是并不是人們普遍認可的服務于視覺。基于這一理念,"丑"同樣也是藝術的一部分,如果對藝術展開定義時,僅僅是單純地憑借"美"這一標準,并不具有普遍性意義。人類在上千年發展歷程中,一直都認為藝術是高于生活的,藝術作為一種高雅模式,與人類的生活世界有著本質上的區別,它總是存在于人類的精神世界中。杜尚認為這種觀念純屬無稽之談,他認為人們在追求藝術的過程中,不需要推崇,日常生活中隨意一件物品都是藝術。因此,他在創作過程中,總是關注到那些傳統藝術忽視的物品,將日常生活帶入到藝術作品中。藝術雖然來自于生活,但是必須給生活以貢獻,藝術家將視角關注到不起眼的小物件上,并且借助藝術手段,賦予這些小物件藝術生命,再次呈現在欣賞者眼前。這種理論對后世產生一定的影響,"日常生活審美化"從本質上看,就是將高雅藝術與現實生活緊密融合起來。

在創作過程中,達達主義們總是關注到微小事物,某個人的照片、隨處可見的公告、書籍封面等等,都是創作靈感的來源,他們運用剪切、拼貼等手段,完成創作。挪用、復制、拼貼是達達主義進行藝術創作運用的主要手段。很顯然,這些方法與傳統觀念中提倡的獨立創作相悖而行。達達主義的創造性表現在,它顛覆了傳統觀念,掙脫了自律性藝術創作原則的禁錮。

1918年,特里斯坦·查拉寫下了《達達宣言》:基于客觀視角來看,任何藝術作品創作的目的都不在于呈現美感。從這一表述可以清晰地把握達達主義崇尚的理念,把"美"從藝術中解放出來。達達主義對后世產生深遠的影響,時至今日,每每走進藝術館,都可以看到這句話依然在發揮著巨大作用。傳統意義上對美的追求,不再是藝術家的責任。達達主義的創作來自于現成品,這種方式被當代藝術家們借鑒。雖然達達主義宣稱是反藝術流派,但是不可否認,達達主義作為現代主義的一個流派,他們以自身的言行與創作,對藝術進行了另外一個角度的詮釋,這本身便屬于對藝術的解讀。

達達主義流派的藝術,從本質上看是藝術家們對審美現代性的追求,他們借助藝術表現形式,抨擊資產經濟的生活,反對傳統,反對已有的審美觀念。藝術本身是一個開放性領域,因此,在學習過程中,必須要構建開放視角,展開開放立場審視藝術。

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(責任編輯:李丹)

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